小舍：吾有上将潘凤，可斩李刚、季叔！

2011.08.06 来源: 互联网大字

21日，长春一“富二代”男子于街头脚踹不小心撞到他的女生，致女生流血并几度晕眩。而对劝阻的路人和要**的女生，该男子恶狠狠威胁道：“我认识季叔，谁也动不了我。”并拿起手机给季叔打电话，扬言要整死这名女生。

继“我爸是**”后，又出现了“我认识季叔”，这在网络再度引发热议。网民对传说中的季叔进行人肉，查出其为长春市公安局某派出所季姓所长。一时之间，网民拿来开涮的**语录层出不穷，如：“季叔一出，谁与争锋”、“季叔很生气，后果很严重”、“**、季叔二者得其一可定千里，若二者皆得可定**”。而其中*能表达网民心声的，莫过于一句语惊四座的“吾有上将潘凤，可斩**、季叔！”

潘凤何许人也？乃《三国演义》中的虚构人物，是冀州牧韩馥部下将领，在各诸侯起兵**董卓时，于汜水关被董卓军都督华雄杀死。由于其在小说里只短短出场2句话，是*典型的三国龙套人物。

但就是小说中仅有的两句话，引起网民关注。**句话是：“太守韩馥曰：‘吾有上将潘凤，可斩华雄。’”此话威武得够**。但这还不够，接着看更**的第二句话：“潘凤手提大斧上马。去不多时，飞马来报：‘潘凤又被华雄斩了。’”

这中间的“又”成为亮点。“又”一般有两层意思，一是表达“也，同样”的意思，二是表达“重复，继续，再次”的意思。在这儿，原本是用于**层意思，即表达“潘凤也被华雄斩了”，但网民故意曲解成第二层意思，即“潘凤再次被华雄斩了”，这便有了神化潘凤的基础：潘凤能自我复原，所以能多次被斩。

于是网民开始发挥超强的想像力，**出种种传说，将潘凤塑造成神武上将军，并称之为潘**，“朕得**辅佐，有如周武王于得姜子牙”。随着新版《三国》开播，其中潘凤出场准备“又被华雄斩”时，**一句台词“我的大斧早就饥渴难耐了”，充满着一如既往地霸气，却又带有点喜剧特色，使潘凤再度在网络走红，成为“春哥大祭司”、“草泥马神兽”级别的网络神化人物。

在解读这些网络神化人物为什么会出现并热行之前，我们首先来看看什么叫评论。评论是一种政论性的新闻体裁，其价值是挖掘新闻中蕴含的值得阐发的对受众有启发、重要或新鲜的思想观点，由于其主要目的是对社会的各项构成要素起到推动、完善、启发的作用，所以带有一定的批评性和尖锐性，正所谓“批评使人进步”。

如果说打开国门改革开放给中国带来了**次思维冲击，使人们的“我服从安排干什么”转化为“我自己想干什么”，那么21世纪初互联网的蓬勃发展则给中国带来了第二次思维冲击，社会思潮进一步转向多元化，使人们的“我自己想干什么”进一步放宽范围，变成“我告诉你我想干什么”、“我打听和关注他在干什么”、“我质疑他干了什么”等等。

思想的解放使人们看到了社会更多的不足之处，贪污腐败之风坚挺，贫富差距拉大，官僚主义盛行，通货膨胀不断，社会矛盾越发突出。**、季叔的走红，使人们质疑公权是不是同样可以当作私人财产被后人继承、被个人转化为私利。尽管人们学会了思考，学会了质疑，学会了表达不满，但由于批评权利的被压制，和言论的被引导，使他们不得不借助其它途径来释放心里隐藏的那股子怒火。

于是无所不能的潘凤、春哥、草泥马上阵，对抗着无所不能的**、季叔。一定程度上说，这些神化人物本身就是一种代表着评论观点的形式，只是前者代表着草根，后者代表着利益既得并继承的阶级。

所以，要真正使舆论宣传工作贴近群众，真正让群众参与到和谐社会的建设当中来，就要纠正固化思维，改变工作方法。要学会不怕家丑外扬，学会信任群众的判别能力，只有自己敞开了真诚的胸怀，才能真正获得在群众中形像公信力的提升。

投稿作者：孤芳不自赏46

下一篇没有了

小舍：吾有上将潘凤，可斩李刚、季叔！

淘商机

热门创业项目