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纹身下的身份危机

2017.05.03   来源: 互联网 大字

几周前的**早上,我睡眼惺松地乘地铁去上班,目光却很快被坐在车厢另一边的一位年轻女性所吸引。她穿着北面外套和人字拖鞋,左脚外侧刺着一个“无穷大”符号,膝盖上刺了一个“爱”字。

坐在她旁边的是一个穿着T恤和牛仔裤的脏兮兮的家伙,双臂上分别刺着华丽的黑、青色图案,一个似乎是外星人大战的场景,另外一个似乎是有关机器人的爱情故事。在他的左手边,一个挤在凳子末端的男人,正在用大拇指快速点击手机。当他把手翻过来时,我看到他的肘关节上刺着“茉莉花”字样,字的下方还文着日期。

而我的身上空无一物。我怀疑我的身上是否少了些什么。列车上每个有文身的人似乎都处于一个年龄段——“千禧一代”,备受争议的一代。如今的人们喜欢流连于社交网络,在社交媒体上交往需要做自我描述,这便迫使人们面对这样一个问题:“我是谁?”对于一些人而言,回答这个问题是简单而自由的,只要给他们时间娓娓道来。而对另外一些人来说,可选答案如此之多,很可能令他们遭遇“选择性障碍”。无论如何,人们须要确定无疑地宣告自己是谁,无论我们自身究竟是否知晓。

成长在快速变化和充满挑战的世界里的年轻人,大多都曾在某一时刻挣扎着想弄明白自己是谁。近来的研究显示,文身不仅是一种身份的表达,它还帮助人们明确了自己的身份。

文身已有数千年的历史,如今却比以往任何时候都更加流行。1960年,美国职业文身师大约只有500名;1995年增加到了1万多名。近20年以来,人们对文身的需求持续勐增。据估算,20%的美国人都拥有一个文身,而文身群体中的40%是“千禧一代”。**认为这不是巧合。

“我们生活在一个琐碎、纷乱的世界。”阿肯色州立大学研究消费者行为与流行文化之间关系的教授安妮·韦利奎特说道。她认为,我们现在比以往任何时候都能“更方便地重建我们的身份认知”,无论是在现实生活中,还是在网络世界。

**一致性是文身的特性之一。人们通过人、事、地点、记忆等要素来明确身份。通过与这些要素的关系可以判定我们的身份,然后再把这些*重要的部分拼凑起来形成社会学家所说的“个人**”。这些“个人**”包括纷纷扰扰的生活,整合着人们“记忆中的过去、正在感知的现在和期盼的未来”,韦利奎特在2006年的报告中这样写道。一些人用诸如宗教、工作和家庭来明确自己的身份。另外一些人用诸如房子、车子等物质来明确身份。但是“千禧一代”与众不同,他们没有使用父辈们常用来构建“个人**”的东西,因此,他们的稳定感和**感往往更难以找寻。

投稿作者:孤芳不自赏46

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