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徽州因明清两朝的繁盛而在历史上留下浓墨重彩的一笔，建筑就是那个时代的重要表现之一。当时的徽商好儒，加之徽州的版画、金石、徽剧和新安画派的影响，及社会的大量需求，徽州的雕刻水准自然不低。在徽州古建三绝的石坊、祠堂、宅第中，雕刻又起了重要的装饰作用。通过雕刻装饰，把审美的情感体验与道德伦理融和在一起，正所谓“器以载道”。由于历史的变迁，沧海桑田，今天成长起来的***还能解读其中真味，还能“由器识道”吗?
徽州民居雕刻装饰的基本特征包括：
**，徽州民居雕刻装饰中的任何形态，其来源都不是为美而美的。一是融装饰艺术与建筑结构于一体，互为连缀、相得益彰。如门头砖雕、柱头、枋木雕等，然后才作为装饰对象;二是从实际应用出发，如门、窗、格扇所采用的细格子。当时还没有玻璃，为了挡风和采光，都要在门窗格扇上糊皮纸。窗格太大，则皮纸易损，因此都用细格，后来才形成这种细格花纹图案 ;在徽州民居楼宅高墙之上，若施以墀头雕饰与屋脊砖雕，均无法达到供人观赏的效果，故此处的砖雕均不发达，一般仅在门头砖雕瓦檐上略施脊雕瓦饰而已。照壁砖雕在中原与苏州、乐山等地民居中普遍使用，但在徽州民宅中却成了风水中的挡煞工具。
第二，徽州民居雕刻装饰紧紧地与民俗文化相结合，从丰富的寓意中对贾儒结合的徽商有了更深的了解。诸如“福禄寿三星”、“八仙过海”、“童子拜观音”、“和合二仙”等。“八仙”图案，多用八位仙人手里拿的东西来暗示，称“暗八仙”，这也是其艺术性，所谓含蓄，“斗生文外，伏彩港发，秘响傍通”。常见的格局有上下雕“八仙图”，中间雕有琴、棋、书、画“文房四友”。两组图的结合，表达了对子孙后辈所寄予的厚望，希望他们熟练琴棋书画的手艺，能像“八仙”那样在各自的位置上施展才华、各显神通。
还有许多装饰，寄希望于家宅的繁荣昌盛，因此饰有蝙蝠(变福)图案，及“双鱼吉庆”(鱼者，裕也，余出)、如意、双*等。还有的用“鹿鹤同春”作为漏窗，松、鹿、鹤，意为长寿，组合成一幅立体的构图，可谓匠心*具。如在民居中大厅上房窗棂常雕有《高福高寿图》，它由两幅图案组成，正中为五只蝙蝠围着蟠桃在云端展翅，名为《五福捧寿图》 ;两边对称雕有两只仙鹤在祥云上腾飞，曰《双鹤腾云图》。祥云所在，必为高处 ;蝙蝠的“蝠”与“福”谐音 ;蟠桃、仙鹤乃“长寿”象征，因此三图合为《高福高寿图》。蝙蝠雕成五只，即为“五福”。
投稿作者：孤芳不自赏46
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