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在徽州特有的社会文化浸润下，徽州家谱表现出一些地域特色，具体而言便是徽商对明清徽州家谱的影响，使明清徽州家谱表现出*具特色的徽商文化特征。这主要反映在以下几个方面：
**，宣扬商业理念，体现了重视商业的文化旨趣。汪道昆在《太函集》中说：“大江以南，新都以文物著。其俗不儒则贾，相代若践更，要之良贾何负闳儒。”这种“良贾何负闳儒”的理念，在家谱中表现为对商业行为的宣扬与重视。明隆庆《许氏世谱》记许秩语：“丈夫非锐意经史，即寄情江湖间，各就所志。”同族人许西皋也说：“人之处世，不必拘其常业，但随所当为者，士农工贾，勇往为先，若我则业贾者也。”
第二，为徽商立传，体现了不轻视商人的文化理念。不少家谱通过设立家传，满足了徽商名垂家史的精神追求。基于这种理念，徽州家谱中记载了大量徽商的传记和行状，甚至还出现了为女性商人立传的情况，如《竦塘黄氏宗谱》记载了吴盛“泉布出入，不假簿记，筹算心计之，虽久，锱铢不爽。”
第三，将家谱作为经营活动中的交际手段，体现了家谱在商业活动中的文化交流功能。作为宗族而言，有共同而稳定的居住区域是其主要特征之一，但徽州地区却是“人十三在邑，十七在**。”徽州人因商业活动表现出明显的流动性与分散性，与宗族要求聚族而居的特点相矛盾，为了弥合这种矛盾，利用编修家谱将“十七在**”的族众聚合起来就显得尤其重要。利用家谱的“收族”功能，能有效地将各地流动经商的族人凝聚起来。
另外，徽商在经营活动中面临的竞争十分激烈，利用编修家谱进行联宗可以减少不必要的竞争，甚至可以互通信息达到共赢的效果。如《绩溪西关章氏族谱》载章必泰，“隐于贾，往来吴越间”，“尝因收族访谱，遇福建清浦江宗人名汉者于吴门，道及南峰宗柘重建事，于是相与刊发知单，遍告四方诸族”，“厥后诣浦城，查阅统宗会谱与西关谱有无异同”。作为商人的章必泰“遍告四方诸族”，一方面固然与收族的目的有关，另一方面其利用宗族关系减少商业活动中的竞争也是情理之中的事。
投稿作者：孤芳不自赏46
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