石膏山都有哪些景观

石膏山景观的*大特色就是人文景观与自然景观的高度交融，并且以自然景观为基础。石膏山*丰富的人文景观即西峰罗汉顶上、中、下三岩洞内的佛寺建筑，相传其*早建于1500余年前的北齐，有据可查的历史可追溯至600余年前的明初。在漫长的历史年代里，石膏山上的佛寺，始终建筑于三岩溶洞之内，雨淋不着，风吹不到，远观之但见林莽苍苍，近视之方现寺宇楼台。如此*特景观，为石膏山所仅见，称之为“梵音洞天”。在“梵音洞天”周围，分布有石膏山古十景，大多选自自然景观。

这十景在旧《石膏山志》中的记叙是：

膏石叠翠：膏石者，即上岩抱佛真身之石膏也，在洞内白衣殿后。相传白衣大士涅处，感神下流石液，干结坚石，抱裹真身，中留一口，大如碗，垂千余年，至乾隆时，口尚未闭，今已闭塞不见真身。细察此物，似石非石，似膏非膏，层层结起。盖是崆洞石精，色泽鲜美，蓊翠可观，形与海鸟无异。人登其上，恍若徐福游蓬莱也。山因之以得名。此石为神石，人若诚心拜祷菩萨，将此石取回以炭*煅炼纯熟，研为细末，用红白糖冲服，可*一切寒*杂症。然非若湖省之石膏，可作出产变卖。

莲池净泉：在罗汉顶东下里许，一名莲华池，又名净身窑。相传白衣大士修成后来此洁净身体。大小水池二十四个，象春夏秋冬二十四气。池内光滑，池外石质为鳞片形，似莲花初蕊，池池皆然，等次不乱。自下而上，一层高一层，又象莲台，池内有水，四时泓然，不涸不溢，真仙境也。

龙潭神泉：龙潭在上岩龙王洞内之旁，四面皆石，其形似潭。其水不见来处，时常湛清，旱不涸，雨亦不溢，味甘美，饮之爽人心目。每逢雨泽愆期，村民多来此祈雨，有求皆应，故曰神泉。

茅庵洞天：茅庵在罗汉顶东北，为白衣菩萨修道所也。洞口向东，名曰朝阳洞，又曰天然洞。洞内有石泉，深尺余，名菩提泉。泉水四时不竭，昔日菩萨饮之得道，因此菩提得名。人若常饮此水，能明心见性。后一窑，名曰禅定窑，口小内宽，可容数人坐功于内，人莫知之。

罗顶松涛：罗顶在抱拂洞之东，名曰罗汉顶，当本山之正脉，顶中耸立，名为耸翠。相传此山有僧成四果罗汉，涅此地，因此得名。乔松林立，株有数千，松色苍苍，蔚然深秀，而怒风常号，松声不息，远听之若海涛，故曰松涛。

钟泉澄澈：钟泉在铁佛岩下里许，系地内铁钟一口，钟口仰上，口径可三尺，深可四尺余。水在钟内，不见来去，四时泓然，旱不涸，雨亦不溢。水色湛清，味甘美。昔有一僧至此，言说此水与西方八德池中水味相同，必是佛由西方运来，故又名曰：“八德钟泉。”何为八德?一澄净，二清冷，三甘美，四轻软，五润泽，六安和，七除饥渴，八长养妙根。此钟可容水十担，若连汲数十担，泉不竭;数日不汲，泉亦不溢。即来者有百余口人，也是足用，诚神钟也。钟之来历，年久失考。相传有二兔抬钟上山献神，至此遇人冲破，二兔丢下就跑。此话虽然不经，然按此钟之重量，此山之崎路，非得神助，人力万难运上也。

树塔玲珑：中岩之前有地亩余，中有古杄一树，粗可两围，高可十二丈，横无大枝，从下往上二十余蓬，一蓬小似一蓬，层层收缩，形同宝塔。入目透澈，仿佛玲珑，树当梵音洞前，俨然一座天然宝塔也。故风雅之士临止，多有题咏。

云路横空：云路者，中岩至上岩之石梯也。峭壁之中，一线鸟道，昔时以木栏边，临斯境者，无不胆战心寒。同*元年，菩萨显异，用*开凿，外又砌砖为栏，从此危险既无，人可上下。栏共五十三垛，系按五十三参，每值元宵佳节，出灯五十三盏，远视俨若*龙，诚仙境也。

回顾柏龙：柏龙在梵音洞天竺寺山门上高约五、六丈之峭壁间。系古柏二本,横于岩空，外一本大如斗,宛如**;内一本二枝歧分,屈曲蜿蜒，俨若龙尾。二本相距丈余，仰之又似藏于壁中。诚美观也,因名之曰柏龙。

天门壮观：视云路西南而下数十武,为天门,名曰南天门。右倚峭壁，仰可百仞;左临高岩，下视千丈。而且楼阁高立，颇壮观瞻。凡屣兹山仙境者，舍此则莫可通也，诚山之关隘矣。

此十景，都是很具体，很典型化的景观，且都集中在西峰主景“梵音洞天”周围。这是因为古时石膏山未曾开发，游人眼见之石膏山，也即唯此而已。

投稿作者：孤芳不自赏46