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“蜀国多仙山”，在四川盆地西沿洪雅县境内的瓦屋山就是一座秀拔群峰的仙山。由于它海拔2830米，高矗云汉之中，神秘幽深、奇观迭出，明清以来曾被冠以“妖名”从正史中删除，致使这座曾与峨眉共同媲美**的仙山销声匿迹，几乎被世人忘却。网站建设者陆续收集到一些史料，结合当地地名和口碑，试图拂去尘埃，还原瓦屋山的历史面目。
瓦屋山——青羌之肆
羌人祭礼青衣神的图腾崇拜地
《蜀记》载老子出函谷关与关令尹喜相约：“千日后到成都青羊肆寻吾”。
青羊之肆在哪里?在成都吗?否，因为老子所在的年代还未建成都，这里的“成都”只是蜀地的代称。青羊肆是青羊宫吗?也不是。因为青羊宫是在唐代唐玄宗时，将剑南节度使鲜于仲通的故宅故作道观的。更重要的是老子到四川的年代，正是蜀王蚕丛去世不久，青衣江边的羌人正为他们的青衣神举行规模**的祭祀活动的年代。
《说文解字》载，羊字通羌，肆与祀同。蚕丛时期的青羊肆即青羌之肆——青衣江流域的羌人祭祀青衣神之肆。瓦屋山即是一处*大的青羌之肆。
瓦屋山顶15000亩，从远处眺望宛如一座瓦屋，古人见象生义，命名为“居山”，意为可居住之山。同时又因其山顶平兀，有几条瀑布从山顶飞泻而下，汇成一条大河，倒了一个右拐，围绕着蚕丛活动的中心区域，旋了半圈，酷似“蜀”字，因此把江又称作蜀江，把山称作蜀山。
周代以文王演释的《易经》为立国的指导思想。居山(瓦屋山)虽与镐京相距千里，然而纯朴的蜀人却从善如流，以“易”为俗，将瓦屋山命名为易俗乡，并且为了纪念协助武王伐纣的周公，将瓦屋山下的河流叫做周公河。
此时的瓦屋山区，以《易经》为生活准则，卜筮之风大盛。屋巫相通。人们对瓦屋山上出现的天象奇观无法解释，只能认为它距天*近，是神仙们居住之地，而顶礼膜拜。当地流传着“瓦屋山是用金柱头、银磉礅建造的，有24座神仙洞府”的说法。每有重大活动，山民均要上山求神许愿。至今山上还保留着许多与祭祀有关的地名，如三霄洞、**洞、五郎洞、晴雨洞、灵牛洞、野牛街、龙神岗、望乡台、迷魂凼、炳灵祠等以及与占卜祭祀有关的传说。
青衣江流域和瓦屋山是蜀王蚕丛的发祥地与归宿点
“周失其政，蜀始**”，周幽王为了博取美人一笑，烽*戏诸侯。诸侯被捉弄后，愤愤不平，“蜀侯蚕丛，其目纵，始**”。蚕丛当了蜀国的开国国王，时间在公元前700年左右，距今2700年。
蚕丛着青衣，教民种桑养蚕，使蜀地经济勃兴，创建了蜀国。死后蜀人感其德，祀蚕丛为青衣神(蚕神)，将其出生地命名为青神县，其主要活动区域亦在青衣命名即青衣江。传说蚕丛死后葬在瓦屋山东岩与他的家乡青神县遥遥相望。山上有川主庙、王爷庙、大椁槽、七椁山。
在蚕丛时代，青衣江流域居住的主要是羌人，除了养蚕、渔猎，*重要的活动是祭祀。在祭祀青衣神的活动中，在高高的坝子中搭台酬神唱戏，娱神而自娱，形成规模**的“青羌之祀”，流传至今的“三月三”、、“五月台会”等均是此种古蜀遗风，而瓦屋山则留下了“圣德”、“薄山”、“遣福”、“万安”等庞大的祭祀蚕丛的建筑群，是当时*集中*典型的青羌之肆。
投稿作者：孤芳不自赏46
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