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七曲山大庙是全国文昌帝君的发祥地，故又称帝乡。大庙*初叫“亚子祠”，是为纪念晋代张亚子的。张亚子究竟是什么人?说法不一。有的说他侍母致孝，仕晋战死;有的说他为民行医，深受爱戴;也有的则把他说成是神仙一类人物。
建祠以后，自唐至元，累封至“梓潼宏仁开化文昌帝君”。小小的祠宇也扩建成了一座大庙，有宫殿楼阁23处。这些建筑或建于元朝，或为明清遗物。
七曲山大庙始建于晋朝，在历经唐、宋、元、明、清数代修造和扩建以后，如果仅就表象而言，不过是四川北部地区现今保存较好的一组结构颇具气势、体系较为完整的古建筑群而已，但作为中华文昌文化的发祥地，它的价值就有了“**”的概念。
清咸丰年间的《梓潼县志》说，“文昌灵应祠在七曲山顶，即梓潼庙，俗称大庙。”，“神姓张，讳亚子。其先越西人，因报母仇徙居是山，自秦伐蜀后，世著灵异。宋、元历封辅元开化司禄宏仁帝君。”
《辞海》梓潼帝君的条辞则这样说：“梓潼帝君，道教所奉的主宰功名、禄位之神。传说姓张名亚子，居蜀七曲山，仕晋战死，后人立庙纪念。唐、宋屡封至英显王。据道教传说，玉帝命梓潼掌管文昌府和人间禄籍，故元仁宗延佑三年(公元1316年)加封为辅元开化司禄宏仁帝君。
按传说梓潼原是人，死后被封为神，同天上文昌星无关，但后来经乩坛一番制作，并在元代加封，与文昌星合而为一，即成文昌帝君。”
于是，中国尚文的历史便开始有了“北有孔子，南有文昌”的说法。按照唐朝武则天以来，历代科举制度以其强大无比的统摄威力，使得中国知识分子在科考晋阶的前夜，一定会想到去文昌宫拜祭文昌帝君。这也是中国各地文昌宫和观音殿、关帝庙一类，看似宗教，实际却更能迎合民俗而广布，且存量*多的根本原因之一。梓潼七曲山大庙便是这一文化的祖庭。
投稿作者：孤芳不自赏46
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