孔子的人生三宝与企业家修炼

2014.11.04 来源: 互联网大字

孔子的人生三宝与企业家修炼，“知者不惑、仁者不忧、勇者不惧”这句名言是孔子说的,出自《论语·子罕》。在《论语正义》中《申鉴·杂言下》又对这句话做了进一步阐述：“君子审物明辨故不惑，乐天知命故不忧，定心致公故不惧。”孔子认为知者能审物明辨，所以不迷惑;仁者*主要的是能做到乐天知命;所以不忧虑。勇者因为能定心致公，所以没有畏惧的事情。这里的知者、仁者、和勇者就是孔子用来衡量是否是君子的标准。

“君子”一词在孔子的《论语》中出现的频率非常高。在“春秋无义战”的春秋时期，孔子希望**君子多一些，这样人民的生活才有可能好一些。孔子的理想境界是通过修身、养性使更多的世人达到“君子”的境界。从而实现整个社会人性的回归。而“知、仁、勇”是成为“君子”的必要条件。孔子谦虚的感叹说：“学问修养，合于君子的三个标准，他一件也没做到。”孔子所讲的“知、仁、勇”这三个成为君子的必要条件，是孔子眼中的人生应该持有的价值观的三个方面。《中庸》的“知仁勇三者，**之达德也”这句话也表达了这个意思。“知、仁、勇”是孔子的人生追求的三个境界，也被看成孔子人生的三宝。(有关老子三宝的相关观点，可以参见段俊平先生《老子的人生三宝与企业管理》)

“知、仁、勇”中的“知”是指知识和智慧，一方面指个体在社会中所需要的专业知识和学问，另一方面又指个体在工作和生活中的经验和思路。它也是认知事物和感知事物的境界。宋代词人辛弃疾的“蓦然回*，那人却在灯*阑珊处”就是一种从感性到理性的“知”的境界。

“仁”就是爱人和克己的意思。爱人就是对社会对人民有爱心。克己就是能自觉约束自己行为。“仁”还有自强的意思。只有自己自强以后才能帮助施仁于其他人。

“勇”，是建立在“知、仁”基础上的。因为有智慧、有仁德，人生才无所畏惧，有勇敢之心，才能勇往直前。勇也并非单指勇敢，它也指坚持原则和信念的勇气和决心。

孔子的“知、仁、勇”人生三宝，是成功者的必备三个方面。也是人生应该追求的三个境界。知者就没有疑惑，因为他们通过学习有了认知事物的知识和技能。有了超越于知识和聪明的智慧，更有了明辨事物真知的悟性。所以上自宇宙问题，下至个人问题，都了然于心。“大梦谁先觉，平生我自知”就是这个境界的表现。仁者就没有忧虑和担忧，因为他们胸怀**、胸怀国家、志向高远，道德高尚，所以已忘了个人的小忧，，他们因为已超越了物质的羁绊，所以没有自己人生得失之忧。“仁者”的忧只是有忧患意识，他们乐天知命，自强不息，进取不止。所以在他们眼里没有忧虑，没有担心。*后是勇者没有恐惧。因为有了知和仁，就有了自信心和感召力。心胸昭然坦荡，本领技艺**，有坚定的人生信念，人生还有什么恐惧而言。

孔子的人生三宝对于当代中国人有着更为现实的教育意义。如今市场经济下，人们的人生目标发生了很大转变。以物质追求为主要价值体现的现实使人们变得人生没有理想和信念。社会弥漫着急功近利、缺信少德。萎靡不振、得过且过的不良风气。一切以拥有物质的多少论**。**摒弃了“知仁勇”的人生价值观的追求，这是很危险的事情。时代呼唤孔子的人生三宝的回归。而作为**阶层承担着产业报国的中国企业家群体更应该树立孔子的“知仁勇”的人生价值观。

当代有些企业家追求所谓事业的成功，整日忙于交际应酬，书基本不读。知识匮乏，见识肤浅，谈不上智慧、感悟和境界;有些企业缺乏责任心更缺乏爱心，处处只为私欲苦心积虑;也有些企业家为了物质*大化而不择手段，有的甚至置国家法律与社会道德于不顾，更谈不上施仁于社会、施仁于人民。也有些企业家*初的人生目标实现后，失去理想和信念，没有了人生信条，没有了勇敢之心，没有了前行动力。在这个现实面前，孔子的人生三宝的是这些企业家人生价值回归的*好精神指路明灯。(有关孔子的其他观点，可以参见段俊平先生《孔子像的竖立与中华民族的崛起》)

“知、仁、勇”是当今企业家应该具备的基本素质。如果企业家拥有了“知、仁、勇”，并成为“知者、仁者、勇者”。那么企业家就能真正成为时代要求的企业家。具备这三种境界的企业家才能承担“心忧**，产业振国”的强企重任。孔子的人生三宝是企业家自我修炼和树立人生正确价值观的*好精神教材。

投稿作者：孤芳不自赏46

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