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真武山的道教活动始于东汉顺帝时期。相传东汉顺帝时(126——144)沛国丰邑人张道陵中年修道，离别家人，朝山睹海，沿长江西去至真武山，见其山有仙山灵气，为道家养性存神，餐霞炼道之洞府，于是定居下来，在真武山上传道数载。
唐朝时，又有吕祖白天在翠屏山练剑，夜宿真武山，现存有“纯阳洞”一名仙侣洞。宋代杨道人也在此洞修炼成仙，山后有郁姑台，台下生长仙茅，杨道人遇郁姑于此，因得食仙茅之法，得白日升天之道，有洞名“郁姑洞”，为其修炼之所。神仙踪迹，招来多少风流名士，“郁姑仙踪”乃成古宜宾八景之*。
真武山之名源于明代。明万历元年(1573年)四川巡抚曾省吾，调集川、滇、黔官兵一十四万，出征川南都掌人。都掌人性蛮，不易攻破，曾省吾和部将到真武山祈祷神仙护佑。因真武大帝托梦相助，大败都掌蛮。曾省吾为报真武大帝的大恩大德，下令命部将修建真武祠(今玄祖殿)，改山名为真武山，并扩建了部分祠、堂、楼、阁。经过大规模的扩建和修建，真武山成了云、贵、川三省道教文化传播中心，在四川道教界亨有“北青城、南真武”美誉，建国前香*鼎盛、香客众多。
真武山道观古建筑群历经**的风雨，**期间处于**的部分殿宇被毁，保存下来的主体建筑“祖师殿、玄祖殿、三府宫、文昌宫”等共计三宫十一殿。并保留有放生池、月耳池、杨戬洞、郁姑台、仙侣洞及三十余座地下建筑(两汉崖墓)。真武山的现存建设主要集中在山顶，有人说这是仿自山东泰山，也有人说这是取材于湖北武当山，同时还借鉴了四川峨眉、青城二山和成都青羊宫等的设计思想，更有人说真武山的设计构思囊括了国内众多名山胜景的优势，而特采各家之长，依山取势、纵横结合、主次分明、布局合理、红墙青瓦、翘角飞檐，有着重大的历史艺术和科学价值。真武山以四宫为主，楼、殿、阁、坊、桥、池、洞、台为辅，集清泉、树木、翠竹溶道教文化为一体的大型道教古庙建筑群。
投稿作者：孤芳不自赏46
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