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粤讲粤俗
□颜志图(粤语讲古传承人)
记得在2012年，老广地道的神诞活动郑仙诞重现白云山，而*近，市政协委员韩志鹏又作“做大郑仙诞”的提案。郑仙的故事和郑仙诞的习俗，讲古佬之前也说了一二，但其实我们失落的郑仙物事远不止这些。
郑仙诞“打地气”一事，相信老人家们还有听闻或能亲身经历。但这仅是步入清朝之后的习俗，其实起码在南朝，郑仙诞的活动已经很繁盛，规模还不小。南朝宋沈怀远《南越志》记载，那时祭祀郑安期的方式是采摘菖蒲和在山涧中冲凉。到了北宋，活动已经增加了很多内容，比如野餐、游嬉、行歌、击鼓，很有嘉年华的味道。到了清代，那就简直是全城参与的“**”阵势，清代《二山合志》便有记载。
除此七月廿四、廿五两日的郑仙诞活动外，从前与之相关的还有正月二十五的蒲涧节。前者纪念郑仙，后者则是以郑仙传说中采摘的九节菖蒲为主题。说到此处就要说说蒲涧寺了。原来云山之上与郑仙有关的物事，绝不仅仅只有郑仙寺和郑仙岩，诸如鹤舒台、郑仙翁祠、碧虚观、云岩寺、九龙泉、五宝泉等都与他有关。
郑仙寺即蒲涧寺，位于原蒲涧上游，建于唐代宝历二年(826年)，原本是道观，据说郑安期曾在寺前炼丹。蒲涧寺和下边的郑仙翁祠，都是从前郑仙诞的主要活动场所，前者更是蒲涧节的主要活动场所。
而郑仙岩即“红尘不到”的石碑位置，其又名“云岩”、“安期岩”，是郑仙当日跳崖的起跳位置。郑仙岩下有鹤舒台，传说郑安期从云岩位置向下跳，仙鹤从鹤舒台飞起将下坠中的郑安期背负起来，然后载其飞天升仙。郑仙岩附近还有郑仙翁祠，又称“郑仙祠”，祠中还有九节泉。此祠后被国民**征用，屡易用途。郑仙祠旁边则是碧虚观，其前身叫“菖蒲观”，观内原有安期生飞升台、炼丹井等古迹。此观于清末民初废败。
至于云岩寺始建于明代，位于如今云岩一峰之上。寺中有赏月台，此台石壁上刻有郑仙像，********被日军所毁。
另外，九龙泉如今尚存遗迹，相传此地原为郑仙修隐处，本无泉水，得九位龙太子之助，地涌清泉，故名九龙泉。五宝泉原在双溪寺内，因日军*烧白云山被毁，如今所见是20世纪50年代后两次重修后的模样。相传，建双溪寺时，寺中无井泉，后住持夜梦郑仙指点，话寺后五色土下有仙泉。寺僧醒来后，在寺后挖掘，果见一片有红、黄、蓝、白、黑五色之土，往下再挖，真有甘泉涌出，故改名“五宝泉”。
失落的郑仙物事，一一复建兴办未免不现实，但这些旧物回忆，却比一些生搬硬套来填充内容的“旅游元素”更贴合广州的风土人情。要真正做大郑仙诞，我们就要在张罗“乜乜文化节”的旗号之前，先把这些失落的物事文化好好挖掘一番。
投稿作者：孤芳不自赏46
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