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“孔方兄”和“孔方父”，都是中国旧时对*的别称。说起这两个*的别称，都颇有趣味性和讽刺性，足见“拜金主义”是自古有之的。
呼*为“孔方兄”，始于晋代鲁褒的《*神论》：“亲爱如兄，字曰孔方。”古*的造型，外圆内方，方者为孔，所以鲁褒以“孔方”作*的表字。至于称它“兄”，是因为*对于人的用处很大，而人对于*，情感极深，犹如至亲至爱的兄长，充满着敬意。又因为“兄”的口语词为“哥哥”，而“*”的繁体字为“銭”，一拆为三，则为“金戈戈”，但口说出来时，恰是“金哥哥”，与“兄”不谋而合，堪称雅俗共赏的产物了。
“孔方兄”升级为“孔方父”，是明、清两代的事。明代诗人袁宏道有《读“*神论”》诗云：“闲来偶读*神论，始识人情今益古。古时孔方比阿兄，今日阿兄胜阿父！”袁氏所述，正是当时世俗的真实写照，*对于人来说，其作用已经胜过阿父了。而在清代的戏曲中，更是把“孔方兄”升级为“孔方父”描述得****：“矢口为文笑鲁褒，你可也太莽嚣！怎把个**行，儧妄认同胞？称他个孔方老师罢，不好！不好！••••••倒不如称他个家父亲，才算好！”把*比作老师，虽然十分尊重，但亲情不够，因此不宜称“孔方师”；只有父亲既最尊又最亲，天天都在身边，爱子女又是为父者的天性，所以称*为“孔方父”最恰当。而从人这方面来说，要爱*就应该像子女敬爱父亲那样崇拜它，视*为父，因此“孔方兄”只能升级为“孔方父”了。
从古代人们对*的这两个别称来看，“拜金主义”的思想早就存在，现在只不过是换个说法而已。
投稿作者：孤芳不自赏46
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