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唐代伟大诗人李白和杜甫，一个世称“诗仙”，一个世称“诗圣”，可见他们两人在我国诗歌史上的崇高地位，说明他们对后世诗歌创作曾经产生过特别*大的影响。
“诗仙”、“诗圣”这两个称号由来较早，据《辞海》所称，系始于明清，如明代杨慎曾说：“李白神于诗，杜甫圣于诗。”又如清代王士祯也说：“李白飞仙语，杜甫圣语。”因此世人就称李白为“诗仙”，杜甫为“诗圣”了。
其实，关于称李白“诗仙”和称杜甫“诗圣”的说法，并非始于杨慎和王士祯，而是出自宋代文学家杨万里对李、杜二人的评价。据《升庵诗话》记载，杨万里曾经这样评价李白、杜甫说：“李太白之诗，列子御风也；杜少陵之诗，灵均之乘桂舟驾玉者。无待者，神于诗者与；有待而未尝有待者，圣于诗者与。”杨万里把李白的诗比作“列子御风”，是“神于诗者”，所以是“诗仙”；把杜甫的诗比作“灵均之乘桂舟驾玉者”，是“圣于诗者”，因此是“诗圣”。因为杨万里的类比中的“列子”，就是传说里一位能够驾御风飞翔的仙人，说李白的诗是“列子御风”，就是形容李白作诗就如同仙人列子驾御风在天空中飞一样。同时又说李白“神于诗者”，就是指李白是作诗的神仙，因此他就是“诗仙”。而在对杜甫的评价中，杨万里则把杜甫类比为“灵均之乘桂舟驾玉者”，这位驾乘桂舟玉船的灵均就是传说中的圣人，说杜甫“圣于诗者”，就是指杜甫是作诗的圣人，所以称他为“诗圣”。
但是，杨万里说李、杜二人是“诗仙”、“诗圣”还仅仅是类比，并没有直接称呼他们是“诗仙”和“诗圣”。而直接呼李、杜为“诗仙”、“诗圣”的人，则是明代《杜臆》一书的作者王嗣奭。他在一次做梦与杜甫对酒谈诗醒来后，写了一*《梦杜少陵作》的诗，内有句说：“青莲号诗仙，我翁号诗圣。”他又在一*《浣溪沙》词里说：“诗圣神交盖有年，到来追想一凄然。”一次作诗称李白为“诗仙”，两次作诗称杜甫为“诗圣”，从此世人就正式用这两个称号分别誉称李白、杜甫了。
投稿作者：孤芳不自赏46
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