评论：“包桃花山教女”是一则教改寓言

2014.05.17 来源: 互联网大字

妈妈网上，有个叫“甜妈”的网友很火，网上熟悉她的人都喊她“疯妈”：孩子写作文《桃花》，不知道桃花长啥样，什么味道，“女儿对大自然太陌生了。”于是上个月，她索性在北碚区农村包下一座山，想让女儿和小伙伴们在体验中认识自然，描绘自然。

孩子认识这个世界的途径，很大程度上要通过学校学习来实现。如果我们的学校教育，对于类似桃花是什么样的问题，都难以解决，这种停留于纸面的教育难以产生考试分数之外的教育效果。

也许对于教学者来说，有更多重要的事情要做，比如教孩子学会几个描写桃花的华丽辞藻，教会孩子几篇描写景物的优美散文。所有这些，都比真的摘一朵桃花给孩子看来得重要，因为这些，对一个聪慧的孩子而言，能内化为作文分数的提升。更何况，不知桃花长什么样的孩子，只是个别，作为老师也很难有动力针对个别学生做这种常识的普及。

但话虽如此，从教育的历史传统来看，回避向孩子解释桃花，却不是一种能够认可的行为。《论语》一书，便记载了孔子与许多**的对答。其中一些**的提问，对孔子而言，亦不亚于“不知桃花”，但孔子仍能以耐心教导，而不厌烦教育的琐碎。近代的教育家陶行知，教育耐心也很好，主张从实践中汲取智慧。更何况，向一名孩子解释桃花还谈不上什么创举，也不必费太多的精力，所谓的个别人不知而不施教，难以站住脚。

出现这种状况，并不能**苛责于老师。在不正常的作文教学背后，是不正常的教育机制。层层分解的考核指标，以量化评估教学成果的考试机制，凡此种种，都容不得老师做太多的贴近实际的设想，他们唯有日复一日，像一座大工厂里的流水线，将所有教育内容像工序一样，给孩子打包生产。以此而论，包山教育孩子桃花的母亲，是一种个体方式的反叛，其进步意义大，但**价值显然局限。

这名包山者的女儿是幸运的，因为她的母亲，懂得实践教育。现实中，青少年的疑惑不必都如这名女童一样，“不知桃花的模样”，但他们也必然有其“少年维特之烦恼”。那么谁来帮助他们？谁来解答这些少年的迷茫？学校教育又该扮演什么样的角色？以此而论，“包桃花山教女”仿如一则教改寓言，提醒我们推动校园教学贴近地气。

杨兴东

投稿作者：孤芳不自赏46

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