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我们已经说过，人们常常把女装美学误认为是教人怎样打扮的知识，但是我们在接受它的逻辑特征之后，不应该走向另外一个**，不能认为女装美学与大众的服装行为格格不入。
商品经济的开放社会与自然经济的封闭社会不同，人们的交往增加了，而许多**机会是在**次接触中捕捉到的.现代快节奏的生活.使人们没有接触深化之后才加以判断的时间，也很难有闲暇纠正对人*初形象的误读，这就使相互关系的*次效应变得极为重要了，它在很大程度上决定着社会活动的发展趋势与深度。女装作为*次效应的基本依据之一，它的品味已经超出了审美范围，成为人生成功的引导因素.这种需求刺激了主体美化水平的提高，使得外形象越来越接近地反映着装者的养、素质和人格，以衣貌取人有一定的合理性。
社会生活如果与社会潮流相关，不是表现为将要掀起潮流就是已经掀起了潮流，这都会引起学者的注意，知识萌发于社会需要。*早的女装书是关于剪裁方面的内容，因为当时的家庭女红是为人们提供装束的主要手段，随着手工作坊的出现，服装开始商品化了，购物指南之类的手册便**起来.当大规模的服装工业出现之后，科学理性日益为人们所重视，各种服装理论著作应运而生，当时女装的地位提高，大众有欲望、有能力比较自由地塑造自己的形象时，女装美学与艺术方面的著作便出现了。人们不但要穿出效果，也要穿出道理来，而且只有充分穿出道理来，才能***大限度地穿出效果来。
自在的女装行为具有极大盲目性，流行窟识又会使它变得肤浅与庸俗起来。世界之窗打开之后，社会**以阶级情调论服装，许多年轻人有一种被解放了的感觉，以为这下可以随怠塑造自己的形象了。于是.随着西风东渐，域外意识日盛，他们又被困到另一种束缚之中.这不是被制度所箱制着.而是被无知所愚弄着。有人以洋为美，对自己的黑头发不以为然，精心染成了黄色，殊不知，黄头发与黄皮肤的色调太靠，不但没有造就出个洋美人，反而破幼屯了自然的东方美，一旦作了中国人就是一辈子的事，我国古代美学思想中有“和”、“同”之论。百质齐一为同.为低品味的美.多元统一为和.为高品味的美，黑头发黄皮肤的反差丰富了自然体的色调，为什么要让它们两色归一，破坏‘和’，的效果呢?自在的，并不是自由的，只有自觉的，才是自由的。
投稿作者：孤芳不自赏46
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