旧时城口宗教以儒、释、道三教为大宗。清同*、光绪年间,天主教、福音教传入县内。民间崇拜的神灵还有土地神、家神、灶神、门神、山神、河神、雷神等。另外还奉祀刘备、关羽、张飞等。就本地百姓而言,知不知道某个神仙或某个**的来源并不重要,要紧的是神仙们能保佑自己发财、免灾、得好处。解放前,城口百姓信神很普遍 ,因此,“见庙就烧香,见佛就磕头,见神就下跪,无庙无神处,用手上指**指胸口也行,心到神灵”。这种随意性很大的简单宗教形式,清代、**时期民间*为流行。
城口古时候的宗教活动,书本记载甚少,多见于庙宇、道观 、祠堂碑志或钟鼎铭文。清嘉庆初年闹白教莲教起义 ,城口境内祠庙皆被焚毁,嘉庆中期以后陆续**了许多寺庙。尽管兵焚匪劫,多数还是保留至**末年。解放后,50年代初,群众在反封建迷信运动中自发地推菩萨、砸神仙、拆庙毁祠,牌坊、碑石、钟鼎、塑像等绝大多数被毁坏,空庙被改作它用,碑文资料所剩无几。至1965年止,全县只有金字山寺较为完整,坪坝寺、鸡鸣寺剩下大体轮廓。
清同*四年(1865),城口天主堂建立,初名传教会,同*七年更名为天主教。至1951年止,先后有神甫13人(其中,法国2籍、波兰籍2人、中国神甫9人)。**年间,修齐、厚坪、北屏、庙坝、咸宜等地各设分堂一座。**初年全县有天主教徒男1044人,女507人,不动产154.9万元,动产4.3万元,天主教徒多为县城及乡场镇附近居民。县城天主堂设神甫1人,管事1人,传教土4人,到经堂作礼拜者通常有百余人,参加圣诞节、复活节的人可达300余人。30年代,县城天主堂办有小学1所,据1951年统计,注册的天主教徒为500余人,教会田产186石,后因神甫回国,教堂无人管理,城口天主教的活动便自行终止。近年来,重庆市天主教万州教区经常派员到城口举行活动,从此,城口天主教得以复兴。从2004年开始,每年在城口举行一次大型宗教活动,目前天主教徒有300余人。
1999年12月,重庆市民族宗教事务委员会批复,同意恢复鸡鸣寺院。2000年3月,城口县民族宗教事务局设立,挂靠在县委统战部。2000年4月鸡鸣寺院复修工程动工,历时6个多月,于2000年10月8日竣工。2000年10月16日举行了城口县鸡鸣寺院复修工程竣工暨佛像开光典礼。至此,鸡鸣寺院香火不断,成为城口信徒的圣地,也是城口目前唯一合法的佛教活动场所。
2002年1月,城口县民族宗教事务局、城口县侨务工作办公室、城口县台湾工作办公室与县委统战部合署办公。形成了“一套班子,四块牌子”合署办公的格局, 设部长一名,副部长一名,内部机构设办公室、综合科。 2004年3月,县民宗局牵头组建了县、乡、村三级宗教网络,县民宗局、各镇乡、各村(社区)确定了宗教联络员。切实保障公民宗教信仰自由,积极引导宗教与社会主义社会相适应,规范了宗教事务管理,维护了宗教和睦与社会和谐。
投稿作者:孤芳不自赏46
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