寿县古建筑的艺术特色是什么?你知道吗？

2015.04.25 来源: 互联网大字

寿县古建筑的艺术特色是什么?你知道吗?寿县古建筑艺术的*大特点，体现在它的“天人合一”建筑观上，它所展现的是“自然与精神的统一”，体现着寿县古人的“人本”精神。

寿县古建筑属于建筑范畴的“干阑文化”，是古代中国南方建筑文化的主体，是南方干阑式建筑与源于北方穴居的高台式建筑融合时期具有历史转折意义的代表。它是以木结构为主的建筑体系，向来注重与自然的高度协同，尊重自然，体现“天人合一”的境界。在艺术特色上，特别重视对中和、平易、含蓄而深沉的美的追求。在选材上，木材给人以含蓄、深沉的天然之美，它集轻巧、坚韧、易于加工为一身，恰恰与寿县古人的文化性格相切合，因此成为寿县古建筑的*选材料。加之，建筑始终是为人服务的，地处江淮的寿县地大物博，木材资源丰富，选择木材也有其必然性。

寿县古建筑在建筑类型上丰富多彩，主要包括宫殿、宗庙、公府、馆榭、地下宫室、坛、祠、观景楼阁等。它们的种类和使用功能虽不相同，但始终流露着 “天人合一”的思想。这基于与自然高度协同的楚汉文化精神，即热爱自然、尊重自然，建筑镶嵌在自然中，仿佛是自然的一个有机组成部分。

寿县古建筑重视人与自然的融合相亲的文化精神。以魁星阁为例，楼阁相当开敞，楼内外空间流通渗透，追求与自然的亲近;造型上运用水平方向的层层屋檐，环绕各层的走廊栏杆，极力削弱体型上的竖高感觉，使之时时回顾大地，仿佛对大地有着无比的眷恋;屋面、屋脊、装饰局部的曲线运用避免了造型的僵硬冷峻，优美地镶嵌在大自然中，仿佛自己就是天地的一部分，充分体现了人对自然的向往和崇敬之情。

寿县古建筑注重与自然高度协同的观念，表现在城市、村镇、陵墓或住宅的选址和布局上，“风水”学说、院落组群分布就是集中体现。寿县古建筑普遍存在“天人感应之说”、“四神之说”、“阴阳之说”、“五行之说”等建筑意识，这些建筑意识形成了中国古老的风水理论的基础。风水理论在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一;在环境方面，又格外重视人工环境与天然自然环境的和谐统一。其宗旨是勘察自然、顺应自然，又节制地利用和改造自然，选择和**出适合与人的身心健康及其行为需求的*佳建筑环境，使其达到阴阳之和、天人之和、身心之和的**境界。寿县古建筑以“间”为单位构成“单体建筑”，再由 “单体建筑”围合构成“院落”。而院落组群分布就是以“院落”为基本单位，依照一定的轴线关系、平衡分布原则和具体需要构成整个建筑群。主要方式是平面上的层层铺开，注重移步换景和空间层次，体现时间进程中的空间意识，注重含蓄美的表达和体验。

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建筑风格上，寿县古建筑的屋顶、木构件、飞檐等人性化设计，机智而巧妙的组合所显示的结构美和装饰美本身也体现了天人合一的思想。寿县古建筑的屋顶一般很大，并出现了屋坡的折线“反字”及以后的“举折”的做法。虽然曲度不大，屋角也没有翘起，刚健质朴的气势较浓，但也初步反映了“天人合一”的思想。人字型的屋顶造型，既扩大了室内的空间感，同时有利于排水。类似的还有寿县*有的干阑式建筑风格等，这些做法相比同时期的欧洲的平屋顶和中国北方穴居，更具有“人性化”设计和“天人合一”的思想，是古代寿县劳动人民智慧的结晶。

木构件主要指柱、梁之外的悬挑受力构件斗拱，古老的“斗拱”系与檐口平行。迄今所发现的寿县古建筑异型木构件中有十分精美的拱形构件。木构件的“制作”主要指构造结合的榫卯技术，其本身不用一钉一卯，**插接构成。源出于南方古老的干阑式建筑中的榫卯构造，为寿县古建筑所承袭发展，不但系列完备，而且****。在承重结构过渡为装饰构件的过程中，无论从技术角度还是从审美角度都将两种功能结合得天衣无缝，终于成为其*特的建筑风格。

建筑的装饰上，寿县古代的艺术家们既看重人与自然的统一，充分表达个性的自由，又积极入世，回归到人本的理性现实。其中多数的雕塑作品是实用器物，把器形制作成许多种动物的形象，施以彩绘，以至浅高浮雕、镂刻等等，莫不表现出一种耐人寻味的艺术魅力，充满着浪漫情调，以供装饰陈设，赏心悦目。

值得注意的是，寿县古建筑始终是“天人合一”与“礼法、宗法制度”的联合体现。“天人合一”追求自然，“礼法、宗法制度”注重等级制和规矩，看似矛盾，但反映在建筑上，两者并没有截然分开。如孔庙、寿州州署等建筑形制是礼制建筑，报恩寺、**寺、四顶山奶奶庙、福音堂等建筑均为宗法制度建筑，泾渭分明，但它们在布局上追求的还是“天人合一”的理念，二者并不矛盾。

总的说来，“天人合一”建筑观是寿县古建筑的中心思想，是寿县古人的伦理观、审美观、价值观和自然观的深刻体现。

投稿作者：孤芳不自赏46

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