□ 蔡华
潮州文明广博**,儒、佛两家当然是其*要内容,就是道家文明,也是它不成或缺的部门。玄天天主、关公、妈祖、三山国王、八仙……都是潮州官方玄门泛崇敬的神明。东南亚华侨的神庙驯良堂,有很多处将“虱母仙”和八仙一路供奉。在潮汕,一些乡里的修建和墓葬,听说皆是“虱母仙”所建。“虱母仙”是何方崇高?他是有必然汗青出实的人物。
“虱母仙”,原是一位生于元末、勾当于明初的道人——邹普胜。他精晓形而上学,善卜天机。元末时他下山加入了红巾军陈友谅的步队,和朱元璋带领的、刘伯温当智囊的叛逆军,相互争取全国。两军相争,邹普胜为陈友谅出谋划策,打了99次败仗,但*初一次,即1363年4月至7月的“鄱阳湖大战”,陈友谅却败北中箭身亡。朱元璋做了大明建国天子以后,刘伯温曾死力保举邹普胜入朝当官。但邹普胜自兵败以后,早就看淡宦途,云游各地。他抛头露面,取野鹤云之意,自名为什么野云,以其青年期间所习天文、地舆、土木修建手艺餬口。
明洪武年间,何野云漂泊到了潮州府地界——*要是潮阳,为人营建阴宅,指点修建风水,成为名噪一时的地师。何野云固然手艺崇高高贵,在官方做了很多功德,但因其性情古怪,徒弟不随仆人意,以是偶然顾客未几,衣食难保。听说他偶然候哼着“人生活着不满意、牵动长江万里愁……国江山在……”等文句,贫困失意地地遍地流离。
相传,何野云有一次在山边破庙避雷雨,想起当初他下山时,师父曾叮咛:“有光者,可帮助之”,他投友谅时 把友谅了解为“玉轮”;直到朱元璋扯起大明灯号,他才知:“明”者,日月齐辉,才是真实的“光”。此时,恰遇一仙女突如其来,他遂向其倾吐错投陈友谅致败,全国为朱元璋所得的沮丧情感。仙女杂色道:“陈友谅告捷以后,只思繁华,你身为智囊未能谏阻即为失责,岂能怨为天道不公?”说着将一袭仙衣披于何野云身上。
今后,何野云披上仙衣,持续他的道家谋生,且屡有灵异传说。外人见其衣上虱母跳,便称他为“虱母仙”。听说虱母仙逝后,被玉皇天主封为水神、办理潮州江河。就如许,从邹普胜到何野云,再到虱母仙——一个由人到仙的进程就**构成了。这就是潮汕官方崇敬“虱母仙”的由来。
来历:潮州日报
投稿作者:孤芳不自赏46
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